易學名家介紹 - 宋邵康節
邵雍(1011年～1077年)，北宋哲學家、易學家，有內聖外王之譽。字堯夫，諡號康節，自號安樂先生、伊川翁，後人稱百源先生。少年有志，聰慧過人，隱居並讀書於蘇門山百源之上。宋仁宗及神宗皇帝，多次召他授官，他都婉拒不受。三十八歲遷居洛陽，與司馬光等人從遊甚密。根據《易經》中關於八卦形成的原理以及道家思想，他創造了自己的宇宙觀與學說體系，後人稱其為象數之學也叫先天學。他的卜術非常準確，著有《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》、《皇極經世》、《漁樵問對》等書。
根據《宋史‧邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」後來，為了增長見識，他還遊學四方，到過齊、魯、宋、鄭等地，真正做到了「行萬里路，讀萬卷書。」回來之後，他感慨地說：「道在是矣。」於是就不再雲遊。
當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授給他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍以他的聰穎才智，融會貫通、妙悟自得，終於成為名傳千古的易學大師。他創造了自己的一套完整獨特宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭如指掌。
1077年的夏天，邵雍開始感覺到自己的身體有些不妙。就對司馬光等人笑著說：「我要觀看萬物輪迴去了。」程頤擔心地說：「先生的病他人愛莫能助，你自己可要想辦法調養、調養。」邵雍卻坦然地說：「調養也沒用啊！」冬季的一天，邵雍已經奄奄一息了。
臨終前他把兒子伯溫叫到床前，對他說：「我有三個要求，你一定要滿足我。第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。每二，墓誌銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。」說完就閉上雙眼，離開了人世。
家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然後裝進棺材，又讓小禿閨女看了看裏面隨葬甚麼東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。棺槨由八個棒小伙抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼。
可是出去十來里地以後，越往前走越輕。老人們說，那是邵夫子得道昇天了。一晃六、七十年過去了，那個小禿閨女嫁人之後生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。可是這個孫子長大以後專幹那些偷棺劫墓的勾當。
有一天，孫子和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，小禿閨女說：「你們千萬別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裏面甚麼東西也沒裝，還抹了油。」她孫子問：「是真的嗎？」「千真萬確，我親眼看到的。」於是邵雍的墳墓便沒有遭劫。原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子將來是個偷棺劫墓之人。
邵雍
（1011～1077）北宋哲学家。字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！”
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道"道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能"深造曲畅”，通达不惑，而且"智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他："其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为"邵子”。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为"安乐窝”，邵雍也自号为"安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的"行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的："一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。
仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。
邵雍诗，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。
著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。
附：
蒙学诗
一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
梅花诗（预言）
北宋·邵雍 著
第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立花春已非。
第五节 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节 如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。
第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
中國十億人口, 幾千年來, 出產幾個術數高人, 本來不是什麼希奇! 不過看完介紹邵雍的文章, 有點感慨.
小弟在未學術數之前, 只聽過文中的“司馬光”, 真是同人不同命!
今年是2013年, 邵雍所生的年份1011年, 只是距今1千年, 不是幾千年!
記得少年時, 老師說一百年前愛迪生發明電燈泡. 由第一代286電腦出現, 綠色顯示器, 黑白顯示器, 至第一次見彩色 Window, 到今天人人拿著手機上 Facebook, 打 Candy Crush 遊戲, 只是短短的一百加幾十年. 人類的科技可以發展得如此飛快, 但術數這門學問反而......
我腦袋裡只剩下很多問號, 不知大家有否這感覺? 業餘術數師 發表於 2013-3-18 16:38 static/image/common/back.gif
中國十億人口, 幾千年來, 出產幾個術數高人, 本來不是什麼希奇! 不過看完介紹邵雍的文章, 有點感慨.
小弟在 ...
邵康节先生若活在现代，或许早就发疯暸~;P 本帖最後由 Cooper_Ng 於 2013-3-25 04:55 編輯
先天有象然後有數。
古以天渾天儀以推象。
大衍歷法以易合象配數，出象數易互推。
漢洛下閎作太初，子雲作太元 (玄)．．．
康節出皇極經世。
以六十 "四" 卦，三百六十為綱. 易元會經於世。
然而，皇極經世，卦中有爻，爻中有卦，一爻四變，卦爻互推。
卦象藏爻象，爻變藏卦象，數於卦爻變化中，而卦爻互為經緯，循環相生。
皇極經世以傳於世，列數千年國運於書中。
如能細味此書。定對閣下推祿功力有所提升，明易之一法。
惜此書全是古文。看來，有點難度！
Cooper_Ng 發表於 2013-3-25 04:43 static/image/common/back.gif
先天有象然後有數。
古以天渾天儀以推象。
大衍歷法以易合象配數，出象數易互推。
库兄可否介绍一下“河洛理数”？
跟“皇极经世”有关联乎？
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